提起三星堆，大多數(shù)人首先會(huì)想到造型夸張奇特的青銅人像、高貴神秘的黃金面具，卻鮮少有人會(huì)留意到三星堆的龍。三星堆的龍形形色色，大小各異，有威風(fēng)凜凜的，也有虎頭虎腦的，甚至還有豬里豬氣的。它們或立于權(quán)杖之首，或蜿蜒于神樹(shù)之上，或盤踞于青銅器身，或鐫刻于青銅人像的華服之上……奇異詭譎，神秘莫測(cè)。

??在中國(guó)農(nóng)歷甲辰龍年即將到來(lái)之際，本報(bào)記者來(lái)到三星堆，“探訪”那里的龍，在神秘文明中尋找炎黃子孫共同的圖騰和中華文明多元一體的實(shí)證。

??神的使者 從天而降

??“初步統(tǒng)計(jì)，三星堆各類文物上龍的數(shù)量不少于30個(gè)?！痹谌嵌巡┪镳^新館，四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站副站長(zhǎng)許丹陽(yáng)介紹，由于近幾年新發(fā)現(xiàn)3號(hào)到8號(hào)祭祀坑的新出土文物還未完全清理出來(lái)，這個(gè)數(shù)量可能還會(huì)進(jìn)一步增加。僅就目前三星堆龍的數(shù)量，在全國(guó)的遺址中已經(jīng)算比較多的了，而且類型也很豐富。

??三星堆的龍從材質(zhì)或載體來(lái)說(shuō)可以分為兩大類，一類是青銅器，一類是陶器，以青銅器為主?！扒嚆~器中，龍形象也有不同的類別，一種是青銅器的構(gòu)件，一種是相對(duì)獨(dú)立的龍?jiān)煨颓嚆~器，還有一種就是青銅器上的龍形紋飾?！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。

??在許丹陽(yáng)眼里，其中最為矚目的，當(dāng)屬三星堆1號(hào)青銅神樹(shù)上的龍。

??青銅神樹(shù)陳列于三星堆博物館新館最末一個(gè)展廳中央。在特意布置的星空穹頂之下，通高3.96米的青銅神樹(shù)卓然挺拔，有直接天宇之勢(shì)。樹(shù)分三層，每層三簇枝丫；每枝上有一仰一垂兩枚果枝，朝上的果枝上立有神鳥。在記錄中國(guó)古代神話的《山海經(jīng)》里，有屹立于東方和西方的“扶?！薄叭裟尽鄙駱?shù)。三星堆的巨大青銅神樹(shù)，把古代中國(guó)“宇宙神樹(shù)”展現(xiàn)出來(lái)，成了遠(yuǎn)古神話最直觀的“實(shí)物樣本”，詮釋了千載傳唱的關(guān)于“神樹(shù)”“十日”和“太陽(yáng)鳥”的美麗傳說(shuō)。

??就在這件神樹(shù)的一側(cè)，一條頭上長(zhǎng)角、昂首挺胸的“神龍”，睜著銅鈴般大小的圓眼，緣樹(shù)逶迤而下，前足踏于神樹(shù)的山形底座上，麻花狀的軀干向后翻起附于神樹(shù)的主干上，軀干上伸出像人手掌一樣纖細(xì)修長(zhǎng)的后足，整條龍?jiān)煨惋h逸靈動(dòng)又奇異詭譎，莫可名狀。

??許丹陽(yáng)認(rèn)為，神樹(shù)當(dāng)時(shí)具有溝通天地的祭祀功能，而神樹(shù)上的這條龍，則象征溝通人神的使者。它從天而降，下到人間，宣告神的旨意。

??“三星堆不少龍都是這樣昂首挺胸、‘從天而降’的形態(tài)，具有很強(qiáng)的神性，這與三星堆龍的祭祀功能密切相關(guān)，同時(shí)也能反映出我們中國(guó)人昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神?！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。

??延續(xù)千年 多元一體

??從天而降的龍，溝通天地人神，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力，深藏著對(duì)天地神祇、自然萬(wàn)物的虔敬，也是權(quán)力的象征。

??龍的身影頻繁地出現(xiàn)在三星堆的權(quán)杖上。通高2.5米多的三星堆青銅鳥足神像頂端，站立著一個(gè)身著長(zhǎng)衣、頭戴高冠的青銅人，“他”手中便握著一件龍首權(quán)杖，還有另一條龍，俯在“他”的腳下。

??“三星堆龍的另一重功能就是作為權(quán)力的象征。這樣一個(gè)人站在整個(gè)器物的頂端，代表‘他’身份地位非同一般?！稚衔盏氖且患埵讬?quán)杖，龍的文化含義就非常突出了，在中國(guó)歷史上，與皇權(quán)、帝王相關(guān)的龍的形象是很多的?！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。

??還有1986年1號(hào)祭祀坑出土的青銅龍柱形器，一條長(zhǎng)有羊角和山羊胡須的龍踞于柱首，獨(dú)特的外形和神秘的氣息令人敬畏。

??據(jù)專家推測(cè)，這件青銅龍柱形器下面原本應(yīng)該連接著木質(zhì)的杖身，只是出土的時(shí)候杖身已經(jīng)不存了，就剩了杖頭，這也是一件龍形權(quán)杖的一部分。

??作為權(quán)力的象征，龍的形象不僅出現(xiàn)在權(quán)杖上，還出現(xiàn)在三星堆最高“首領(lǐng)”的禮服上。

??三星堆博物館新館藏有數(shù)量眾多的“寶貝”，最讓人嘖嘖稱奇、贊嘆不已的，莫過(guò)于造型夸張、極具想象力的青銅雕像。而在三星堆眾多的青銅雕像中，“青銅大立人”是獨(dú)一無(wú)二的非凡杰作。

??1986年三星堆2號(hào)祭祀坑出土的“青銅大立人”人像高達(dá)1.8米，加上基座通高約2.6米，被稱為“東方巨人”?！八鳖^戴高冠，面目威嚴(yán)，身穿窄袖與半臂式服飾，共三層衣服。衣服紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。有專家認(rèn)為，“青銅大立人”是一代古蜀王形象，既是君王，又是群巫之長(zhǎng)的“大祭司”。盡管我們無(wú)法準(zhǔn)確判斷‘他’的身份是國(guó)王還是大祭司，或者是集神權(quán)王權(quán)于一身的君主，但‘他’無(wú)疑是三星堆至高無(wú)上的人。

??中國(guó)絲綢博物館副館長(zhǎng)周旸認(rèn)為，三星堆的“青銅大立人”，服飾繁紋滿飾，紋樣工整，應(yīng)是描摹一位身著“袞衣繡裳”的領(lǐng)袖主持隆重祭典的場(chǎng)景。而“他”外裳上的“團(tuán)龍”紋樣，與后世皇帝祭天時(shí)穿著的袞服一脈相承，是“龍袍”的雛形，反映了古代先民高超的絲綢織造技術(shù)和審美。

??三星堆的龍，不論是造型，還是背后的文化內(nèi)涵和精神象征，都證實(shí)了三星堆是中華文明多元一體的重要組成部分。

??可可愛(ài)愛(ài) 創(chuàng)新創(chuàng)造

??三星堆的龍，既有像青銅神樹(shù)、權(quán)杖上這樣神性滿滿、威風(fēng)凜凜的，也有虎頭虎腦、可可愛(ài)愛(ài)的。8號(hào)祭祀坑的青銅虎頭龍身像還沒(méi)完全出土?xí)r，就“沖上了熱搜”，網(wǎng)友們熱議“三星堆發(fā)現(xiàn)一條虎頭虎腦的青銅龍”，明明是一條龍，看上去卻“虎頭虎腦”，頭上有龍一樣的雙角，卻長(zhǎng)著一對(duì)老虎耳朵，龍一樣的獸身上遍布金底虎斑紋，乍一瞧活靈活現(xiàn)，十分可愛(ài)。盡管這頭青銅龍看起來(lái)氣場(chǎng)似乎不那么強(qiáng)大，但它的造型也是飛身向下的姿態(tài)?！氨磉_(dá)的寓意是相關(guān)的，都是溝通人和神之間的一個(gè)橋梁。”

??8號(hào)祭祀坑還出土了一件“豬里豬氣”的青銅龍，只因?yàn)樗觳繉拰挼?#xff0c;又比較突出，像豬鼻子一樣，就把它叫做豬鼻龍形器，其實(shí)器物應(yīng)該和豬沒(méi)有太大關(guān)系。

??但是它造型實(shí)在太獨(dú)特了，頭上有角，雙目突出，咧開(kāi)的大嘴里整齊地排列著像人類一樣的方牙齒，身體上均勻分布著鱗片紋樣及一連串羽毛狀的圖案，形態(tài)奇特而優(yōu)雅。

??“三星堆有一些不那么像龍的青銅龍，或者說(shuō)是龍和其他動(dòng)物的結(jié)合體，應(yīng)是古蜀人想象中的神獸。”許丹陽(yáng)說(shuō)。

??許丹陽(yáng)認(rèn)為，三星堆先民在創(chuàng)作龍的形象時(shí)，充分吸收借鑒了中華大地其他地區(qū)的文化因素，但也并不是照抄照搬，而是結(jié)合三星堆文化整體進(jìn)行了有益的創(chuàng)新創(chuàng)造，反映出三星堆屬于中華文明，同時(shí)也具有創(chuàng)新性。

??龍鳳共舞 上下同歸

??三星堆的龍大多是青銅鑄就，但有一件例外，這就是四川廣漢聯(lián)合遺址出土的龍鳳紋陶盤，如今陳列在三星堆博物館新館一樓展廳內(nèi)。

??聯(lián)合遺址是三星堆東北側(cè)的一個(gè)小型聚落，如果說(shuō)三星堆遺址是都城，聯(lián)合遺址就是京畿地區(qū)。2020年7月，四川省文物考古研究院公布了聯(lián)合遺址的考古發(fā)掘成果，其中有兩件文物尤其顯眼，其中一件是后來(lái)成為三星堆“網(wǎng)紅文物”的小陶豬，另一件就是龍鳳紋陶盤。

??中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘認(rèn)為，這是一個(gè)陶器的蓋子，圓弧的蓋頂中央刻畫著一只鳳鳥，戴冠渦翅，起舞跳躍，動(dòng)感十足。以鳳鳥為中心，幾乎環(huán)繞一周的是一條卷尾長(zhǎng)龍，龍首揚(yáng)起，口示長(zhǎng)信，龍足高蹈，呈起舞之姿。

??古代中國(guó)的龍鳳崇拜起源很早，藝術(shù)品中見(jiàn)到的龍鳳造型一般都是獨(dú)立存在，彼此極少有明確關(guān)聯(lián)。到了商代，才開(kāi)始出現(xiàn)“龍鳳配”形制的玉器，殷墟婦好墓中就發(fā)現(xiàn)了鳳鳥龍形冠以及龍鳳并行的玉飾。聯(lián)合遺址出土的陶蓋上的龍鳳紋飾，是表現(xiàn)龍鳳密切關(guān)聯(lián)的最早文物之一。

??“這個(gè)具有現(xiàn)代龍鳳呈祥風(fēng)格的藝術(shù)圖案，是歷史上最早的文創(chuàng)產(chǎn)品。龍鳳共舞，龍鳳呈祥，表達(dá)了古蜀人追求美好生活的熱望?！蓖跞氏嬲f(shuō)。

??值得注意的是，與三星堆祭祀用品青銅龍有別，這件龍鳳紋陶盤是平民用品，證實(shí)中國(guó)人自古對(duì)龍的崇拜和信仰，不僅為王侯貴族所用，也普遍存在于民間?！斑@讓我們看到了民心民意所在，追求美好的心愿，上下同歸?！蓖跞氏嬲f(shuō)。

??AI復(fù)原 探索未知

??據(jù)許丹陽(yáng)介紹，在近幾年的三星堆最新考古發(fā)掘過(guò)程中，新發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的龍，豐富了三星堆龍的形象，“我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在三星堆各類文物中，龍是非常矚目的文化符號(hào)”。

??更讓人驚喜的是，在8號(hào)祭祀坑里找到了1號(hào)青銅神樹(shù)上那條龍的殘缺部分?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)了它的另一半，可以拼對(duì)修復(fù)起來(lái)，這樣一來(lái)龍的形象就很豐富很完善了?！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。

??考古學(xué)家和文物保護(hù)工作者正在充分利用AI等最新科技手段，為公眾呈現(xiàn)更多三星堆龍的形象。

??“我們?nèi)庋塾X(jué)得應(yīng)該能拼起來(lái)的，就把它分別進(jìn)行掃描建模，然后通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行拼對(duì)?！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。

??據(jù)了解，2023年3月，四川省文物考古研究院與騰訊簽約開(kāi)展人機(jī)協(xié)同AI智能考古共創(chuàng)研發(fā)合作，基于專業(yè)文獻(xiàn)，結(jié)合三維技術(shù)對(duì)青銅文物進(jìn)行研究性材質(zhì)復(fù)原，試點(diǎn)文物模擬拼接。

??已經(jīng)成功拼對(duì)起來(lái)的龍形器物，目前已經(jīng)有好幾件。一件是青銅鳥足神像上的爬龍，以及青銅立人手里握著龍首的權(quán)杖。另外是青銅神壇，上面一共有4條爬龍，出土的時(shí)候兩條在原位，另外兩條脫落的部分，也通過(guò)AI和3D打印復(fù)原了，讓觀眾更直觀地看到三星堆龍的形象，以及龍?jiān)谌嵌呀M合器物中的布局。

??盡管在考古發(fā)掘和研究方面已經(jīng)取得了初步成果，許丹陽(yáng)認(rèn)為，對(duì)三星堆龍的認(rèn)識(shí)和研究尚未深入展開(kāi)。

??“龍是中國(guó)人最熟悉的動(dòng)物形象之一，它存在于距今數(shù)千年的三星堆，存在于祖先留存下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn)中。它代表的中華民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神，流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血液中。作為考古工作者的我們，應(yīng)該更加努力，把三星堆的龍保護(hù)好、研究好?！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。（記者童芳 楊華 薛晨）